Что такое - Магистериум?

Современная наука не отвергает возможности превращения одного химического элемента в другой, но сомневается, что средневековые алхимики могли получать золото из других металлов. Тем не менее, история сохранила для нас не одну загадочную историю, в которой говорится о подобном превращении. Некоторые из этих окутанных тайной рассказов приводятся далее в этой статье. Здесь надо сказать, что выдающиеся алхимики, как правило, не стремились к получению золота или материальных выгод - это было лишь инструментом, а не целью. Целью для них были именно сам Магистериум и духовное освобождение, превознесение, дарующееся тому, кто создаст его.

Также необходимо отметить, что существуют оккультные течения, где считается, что Магистериум или философский камень не является собственно камнем, или вообще каким-либо веществом. Алхимиков в этих традициях считают магами, которые работали над изменением материи и природных процессов силой своего сознания, а поиски философского камня – духовным поиском и эволюцией, результатом которых является достижение Просветления и понимания тонких духовных принципов, что дает сознанию уникальные способности к преображению реальности и материи. Это называют обретением Магистериума.

Одна из наиболее распространённых версий толкования ее надписей гласит, что на ней записан рецепт алхимической «Великой Работы», то есть рецепт получения философского камня. Изумрудную скрижаль также называют «завещанием» Гермеса Трисмегиста или его «словами тайн». Оригинальный латинский текст и перевод «Изумрудной скрижали» приведены ниже, в приложениях к статье.

Большая часть книг, написанных Гермесом Трисмегистом, погибла при пожаре в Александрийской библиотеке, а те, что сохранились, согласно легенде, были зарыты в тайном месте в пустыне. До нас дошли только позднейшие переводы и есть серьезные сомнения в подлинности некоторых произведений.

Утверждение христианства в качестве государственной религии Римской империи при императоре Константине (285-337 г. н. э.) привело к гонениям на герметические науки, пронизанные языческой мистикой и в силу этого, безусловно, являющиеся ересью. Александрийская академия, которая была центром и средоточием естествознания в античном мире, не раз подвергалась разгромам христианскими фанатиками, которых подначивали церковные иерархи. В 385-415 гг. были разрушены многие здания Александрийской академии, в т.ч. и храм Сераписа, его разгром возглавил патриарх Теофил. 529 год можно по праву назвать «темным» для античной науки – в этом году папа римский Григорий I запретил чтение древних книг, а также занятие математикой и философией. Тогда же Император Юстиниан I своим декретом закрывает Платонову (к этому времени неоплатоническую) Академию в Афинах и усиливает гонения на язычников и еретиков. Эта дата многими исследователями считается событием, завершающим период античности и знаменующим погружение христианской Европы во мрак раннего средневековья.

В средневековой Европе новый интерес к алхимии и поискам философского камня возникает уже в середине 10-го века, и, то угасая, то вспыхивая вновь, продолжает существовать вплоть до наших дней.

Алхимические рецепты отнюдь не просты и могут толковаться по-разному. Есть мнение, что многие рецепты - это сложные ребусы или аллегории, разгадав которые можно получить сакральное знание о том как создать философский камень. Некоторые считают, что это - иносказания для духовных практик, которые раскрывают способность сознания изменять материю, а сам философский камень - это именно раскрытие этой способности. Для примера приведем несколько знаменитых рецептов создания философского камня.

I. Рецепт получения Магистериума, принадлежащий, по преданию, испанскому мыслителю Раймунду Луллию (ок.1235 – 1315 гг.):

II. Рецепт получения философского камня из «Черной книги», опубликованный в книге Луи Фигье «Алхимия и алхимики»:

«Надо начинать по солнечном закате, когда красный супруг и белая супруга соединяются в духе жизни для того, чтобы жить в любви и спокойствии, в прочной пропорции воды и земли».
«Продвигайся с запада, сквозь тьму, к различным степеням Малой Медведицы. Охлаждай и разводи тепло красного супруга между зимой и весной, преврати воду в черную землю и поднимайся через изменяющиеся цвета к востоку, где показывается полная луна. После очищения появляется солнце, белое и лучистое»

III. Рецепт получения философского камня Альберта Великого «Малый Алхимический Свод»:

Аристотель в своей книге "О совершенном магистерии" сообщает о возогнанной и прокаленной ртути, под коей я понимаю ртуть закрепленную, ибо, если ртуть прежде не закрепить, едва ли возможно ее прокалить. А не прокаливши, и не растворишь ее ни за что. Обсуждая завершающий момент опыта, кое-кто говорит, что следует добавить белое - определенного сорта - масло философов для умягчения нашего медикамента. Если закрепленные субстанциальные духовные начала непригодны в качестве проникающей материи, прибавь к ним равновеликое количество незакрепленных тех же начал, раствори, а потом сгусти. Не сомневайся, что вот тогда ты достигнешь того, что субстанциальные духовные начала обретут всепроникающую способность и прочее. Точно так же, если какое-нибудь обожженное тело не поддается сжатию в твердое однородное состояние, прибавь к нему немного этого же вещества в расплавленном состоянии, и к тебе тоже придет удача. Раздели яйцо философов на такие четыре части, чтобы каждая обладала самостоятельной природой. Возьми каждой природы равномерно и в равных пропорциях, смешай, но так, однако, чтобы не нарушить их природной несовместимости. Именно тогда ты достигнешь того, что вознамерился достичь, с Божьей помощью. Это и есть универсальный метод. Однако я объясняю тебе его в форме особенных отдельных операций, коих число есть четыре. Две из них можно выполнить очень даже хорошо, без каких бы то ни было помех и осложнений. Когда же тебе удастся обладать водою из воздуха и воздухом из огня, ты сможешь получить и огонь из земли. Соотнеси воздушную и земляную субстанции с теплотою и влажностью, а потом приведи их в такое единство, которое будет слитным и неделимым и в котором бывшие составляющие этого единства явлены неразличимыми. Затем ты можешь прибавить к ним два действенных добродетельных начала, а именно воду и огонь. Это и есть тот предел, в коем алхимическое деяние свершится окончательно. Слушай и вникай! Ежели ты примешаешь к единству воздуха и земли только одну воду, тебе откроется серебро. А ежели огонь - твоя материя примет красный цвет...»

IV. Рецепт получения философского камня из книги «Великий Гримуар». Глава «Секреты магического искусства»:

«Возьмите горшок свежей земли, добавьте туда фунт красной меди и полстакана холодной воды, и все это прокипятите в течение получаса. После чего добавьте к составу три унции окиси меди и прокипятите один час; затем добавьте две с половиной унции мышьяка и прокипятите еще один час. После этого добавьте три унции хорошо размельченной дубовой коры и оставьте кипеть полчаса; добавьте в горшок унцию розовой воды, прокипятите двенадцать минут. Затем добавьте три унции сажи и кипятите до тех пор, пока состав не окажется готов. Чтобы узнать, сварен ли он до конца, надо опустить в него гвоздь: если состав действует на гвоздь, снимайте с огня. Этот состав позволит вам добыть полтора фунта золота; если же не действует, это - признак того, что состав недоварен. Жидкостью можно пользоваться четыре раза. По составу можно выложить 4 экю.»

V. Ну и наконец, рецепт-магическая практика.

Надо сказать, что алхимическое учение сильно отличается от привычных современному человеку наук, основанных на материалистической логике. Это, скорее, духовное учение, и основополагающими в нем были именно духовные принципы. Считалось, что занятия алхимией, прежде всего, связанны с изменением своего сознания и духовной эволюцией. Алхимию надо было разгадывать как загадку, а не изучать по учебникам. Знание считалось следствием того, что дух и сознание прошли определенный виток развития. Т.е., чтобы знание прижилось, и было востребовано, необходимо было подготовить для него почву в самом человеке, он должен был «созреть», для того, чтобы это знание не осталось поверхностным и теоретическим. Многие алхимики считали, что «истинное знание живо только через откровение». Примером аллегорического мышления в алхимии могут служить алхимические знаки и символы. Алхимические символы – это изображения, имеющее более широкое значение, чем знаки.

Примеры алхимических знаков:

Если у знака есть определенное значение, то символ может иметь множество зачастую противоречивых значений. Алхимические символы повторяют форму предметов или существ (как реальных, так и мифических). Основным критерием при истолковании символов для алхимиков была не логика или система заученных соответствий, а интуиция.

Рассмотрим, для примера простой, общеизвестный алхимический символ:

Сложно однозначно сказать, что именно подразумевали под Магистериумом или философским камнем разные авторы. Кто-то считает, что это - особый процесс, который позволяет трансмутировать любую материю тому, кто понимает - как его провести. Кто-то считает, что "открытие философского камня" это - аллегория духовного просветления и достижения способности менять материю своим сознанием.

С уверенностью можно сказать одно - с античных времен выдающиеся ученые, философы и алхимики были увлечены идеей Магистериума. О нем написано множество работ и с ним связанно множество интересных исторических фактов, часть которых мы упомянули в этой статье. Надеемся, что она было полезной и приоткрыла для Вас что такое Магистериум - философский камень и дала наводку на то с чего начать исследование его тайн.

Удачи Вам в Ваших изысканиях, практиках и "Великой работе"!

А это – один из вариантов ее перевода (перевод К. Богуцкого):

ИЗУМРУДНАЯ СКРИЖАЛЬ

СЛОВА ТАЙН ГЕРМЕСА ТРИСМЕГИСТА

1. Истинно - без всякой лжи, достоверно и в высшей степени истинно.
2. То, что находится внизу, соответствует тому, что пребывает вверху; и то, что пребывает вверху, соответствует тому, что находится внизу, чтобы осуществить чудеса единой вещи.
3. И так все вещи произошли от Одного посредством Единого: так все вещи произошли от этой одной сущности через приспособление.
4. Отец ее есть Солнце, мать ее есть Луна. Ветер ее в своем чреве носил. Кормилица ее есть Земля.
5. Сущность сия есть отец всяческого совершенства во всей Вселенной.
6. Сила ее остается цельной, когда она превращается в землю.
7. Ты отделишь землю от огня, тонкое от грубого нежно, с большим искусством.
8. Эта сущность восходит от земли к небу и вновь нисходит на землю, воспринимая силу верхних и низших (областей мира). Так ты обретаешь славу всего мира. Поэтому от тебя отойдет всякая тьма.
9. Эта сущность есть сила всех сил: ибо она победит всякую тонкую вещь и проникнет всякую твердую вещь.
10. Так сотворен мир.
11. Отсюда возникнут всякие приспособления, способ которых таков (как изложено выше).
12. Поэтому я назван Триждывеличайшим, ибо владею тремя частями вселенской Философии.
13. Полно то, что я сказал о работе произведения Солнца.

Автор - Агат 2008 г.